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冯妙元说道:“如果平时我见到的是前尘法影的话,那我的心就是前尘法影了?”
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般伽弥陀说道:“心本没有固定的形态,它以六性而明,又不着六尘,当体即归。
你仔细揣摩,当声音落下去的时候,它如如不动的明性何曾变化过呢?”
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般伽弥陀继续说道:“实际上心一直没有变,唯妙明为然,是它利用了它的妙明性,把自己妄认成了种种差别,实际是自心取自心而已。
世人不明外境是心,却贪恋执取一生,犹如徒手抓空,亦如同梦魇的人,利用心的明白之性,能明白一切,就是不能醒来,叫人悲切怜悯”
。
冯妙元说道:“我明白了,我平时所说的心就是外境,了此心境俱非,就是菩提妙心的如本道体了。
它如如不动,与尘是一,一即无量,无量即一,清净不染。
这些前尘法影障碍,山河大地,酸甜苦辣等,实际就是清净的妙明本心,无名无相。
是我前尘宿习拉扯,把它妄成种种在,颠倒行事,而后贪执不离,实属可怜悯者”
。
般伽弥陀说道:“真如妙心道体,本无形无相,无处追寻,如果你迷执妄认,它就在你妄立的处所那里呈现了出来。
这种迷执的宿习,我们称为六根见病。
但妙心的见体本身,并非在病中,明灵不昧”
。
金有妙说道:“此妙心见体既然并非在病中,为何见病而妄有山河大地,日月星辰呢?”
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般伽弥陀说道:“这就如同一个人久瞪空中,观有花色。
这个人的眼睛并没有生病,你说它为何见空有花呢?”
。
金有妙说道:“是他的眼睛久瞪劳累所致”
。
般伽弥陀说道:“菩提妙心真如道体,也是这个道理,久明成劳,故有妄幻,而后迷妄成真,幻有生死,以做六根,起为生命。
生命轮转不息,六根见病的世界就相续不断”
。
金有妙问道:“我感觉世间的种种在,总有一个因为所以。
世界是因为妙心觉明劳幻,妄作六根见病而出。
而妙心因何而有呢?”
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