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即“三皇五帝时代”
,又称“上古时代”
、“远古时代”
或“神话时代”
。
也可以简称为“三皇五帝”
。
三皇五帝率领民众开创了中华上古文明。
其它相关
五帝说法
1、《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。
其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。
《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。
《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
2、《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。
《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。
《通鉴外纪》反对三皇五帝说,但其所列最早的帝王仍是此五人。
3、《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。
《礼记·月令》亦同此说。
王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
4、《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》,在黄帝与颛顼之间有少昊,郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说,谓五帝有六人,俱合于五帝座星。
然东汉以来《稽命徵》等之说,把黄帝升为三皇之一,皇甫谧《帝王世纪》从之,而以少昊以下五人为五帝。
于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇,接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说。
于是这一“三皇五帝”
说被奉为古代的信史。
5、《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述,以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝,似是最晚的一说。
但梁武只有《通史》六百余卷,据陈立《白虎通疏证》,以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹,则此说仍出自汉人。
至于神话中的天神,《山海经》中皆称帝,其后亦有“五帝”
之称,如《楚辞·惜诵》有“令五帝”
句,与“指苍天”
、“戒六神”
并举,是皆指神。
又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”
句,显然皆指天帝。
故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说:“吾闻天有五帝”
。
即述战国末流行之说。
同时有五色帝之说,奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠,汉高增祀黑帝之祠。
至《春秋纬·春秋文耀钩》,五色帝始有名字:“苍帝曰灵威仰,亦帝曰赤熛怒,黄帝曰含枢纽,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光纪。”
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