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桓公曰："皮、干、筋、角之征甚重。重籍于民而贵市之皮、干、筋、角，非为国之数也。"管子对曰："请以令高杠罙池，使东西不相睹，南北不相见。"桓公曰："诺。"行事期年，而皮、干、筋、角之征去分，民之籍去分。桓公召管子而问曰："此何故也？"管子对曰："杠、池平之时，夫妻服辇，轻至百里。今高杠罙池，东西南北不相睹，天酸然雨，十人之力不能上；广泽遇雨，十人之力不可得而恃。夫舍牛马之力所无因。牛马绝罢，而相继死其所者相望，皮、干、筋、角徒予人而莫之取。牛马之贾必坐长而百倍。天下闻之，必离其牛马而归齐若流。故高杠罙池，所以致天下之牛马而损民之籍也。《道若秘》云：''物之所生，不若其所聚。''"桓公曰："弓弩多匡移者，而重籍于民，奉缮工，而使弓弩多匡移者，其故何也？"管子对曰："鹅鹜之舍近，鹍鸡鹄鲍之通远。鹄鹍之所在，君请式璧而聘之。"桓公曰："诺。"行事期年，而上无阙者，前无趋人。三月解医，弓弩无匡者。召管子而问曰："此何故也？"管子对曰："鹄之所在，君式璧而聘之。菹泽之民闻之，越平而射远，非十钧之弩不能中鹍鸡鹄鲍。彼十钧之弩，不得棐擏不能自正。故三月解医而弓弩无匡者，此何故也？以其家习其所也。"桓公曰："寡人欲籍于室屋。"管子对曰："不可，是毁成也。""欲籍于万民。"管子曰："不可，是隐情也。""欲籍于六畜。"管子对曰："不可，是杀生也。""欲藉于树木。"管子对曰："不可，是伐生也。""然则寡人安藉而可？"管子对曰："君请藉于鬼神。"桓公忽然作色曰："万民、室屋、六畜、树木且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫？"管子对曰："厌宜乘势，事之利得也；计议因权，事之囿大也。王者乘势，圣人乘幼，与物皆宜。"桓公曰："行事奈何？"管子对曰："昔尧之五吏无所食，君请立五厉之祭，祭尧之五吏。春献兰，秋敛落；原鱼以为脯，鲵以为殽。若此，则泽鱼之正伯倍异日，则无屋粟邦布之藉。此之谓设之以祈祥，推之以礼义也。然则自足，何求于民也？"桓公曰："天下之国，莫强于越。今寡人欲北举事孤竹、离枝，恐越人之至，为此有道乎？"管子对曰："君请遏原流，大夫立沼池，令以矩游为乐。则越人安敢至？"桓公曰："行事奈何？"管子对曰："请以令隐三川，立员者，立大舟之都。大舟之都有深渊，垒十仞。令曰：''能游者赐十金。''未能用金千，齐民之游水，不避吴越。"桓公终北举事于孤竹、离枝。越人果至，隐曲菑以水齐。管子有扶身之士五
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