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新学期开始了。之前一直闷闷不乐的罗丝终于打起了精神，全身心地投入到了课堂上。受年轻学生们的影响，忧愁也自然而然地沉到了心底。而且，她自己也在有意识地利用这个新的环境调整状态。
前往广岛的路上，她找回了以前的开朗。
中垣总算安心了。
坐在山阳干线的列车上，她热情洋溢地和中垣解说着自己的研究课题。
“人们从很早以前就开始谈论西洋的没落了。我觉得，西欧文明的终结点在广岛。发达的科学技术作为西欧文明的标志，最终却将这文明埋葬在了广岛。是它亲手把自己的骨头埋到那朵蘑菇云下的。我认为，这是近代史上最重要的事件。”
罗丝引用了斯普朗格在《文化病理学》中的理论，开始滔滔不绝地讲述起来。
中垣在这方面几乎一窍不通，只能随声附和上两句。突然，他想起了《玉石》上那篇《G的故事》。那一夜，罗丝的父亲在东京，全神贯注于牌局的输赢——此刻的罗丝不是也在努力忘记核弹、广岛、近代史的中心以外的事情吗？
若果真如此，那实在是太可怜了。
或许她把发生在自己家里的这场悲剧，也当成了西欧文明衰落的一种现象——中垣这么想着。罗丝表现得越愉快，他的心情就越阴郁。
“作为一名宗教家，你怎么看待这个问题？”罗丝突然问道。
中垣有些不知所措。对罗丝心存同情，使他不自觉地俯视对方。而对方却冷不防地从自己上方提出了这样的问题，把中垣打了个措手不及。
“这个很难呢。”中垣说了等于没说，“当然，这是一场不可饶恕的罪行。他们运用了最新的科学技术，却做出历史上最野蛮的行为。”
“产业革命之后，人类崇尚科学和进步。但是，随着后来科学至上主义的幻灭，必须要有一种可以绝对信赖的东西来取代它。宗教是否能够担负起这样的重任来呢？”
“这个很难呢。”中垣发现自己正在重复和刚才完全相同的话，“至少，到目前为止，宗教并没有能够担负起这重任来。在日本，僧职人员光是维持寺院的运作就已经忙得不可开交了。”
这也算是一种自嘲吧。
其实，中垣没有资格用怜悯的目光去看罗丝，因为他自己也是一个可悲的人。
“这样是不对的。日本的僧侣们应该从寺院里走出来，开展一些宗教活动。”罗丝说道。
虽然罗丝指的是一般的僧侣，但中垣
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